Thursday, July 30, 2009

言说我的关注

今天,在课堂上吴慧芬老师给我们做一个习作“言说我的关注”,然后她要我们放上blog。我在想应该要怎样来形容我和我的blog?什么是我最关注的事情?就在那一片刻想起当初会写blog或有勇气写,乃是曾经被称为我好朋友的人,是他给我极大的鼓励和支持。人生的情景是不断的在改变,而在这改变当中却增添了许多学习成长的色彩,此过程有喜泪的交叉,也因如此,它却丰富了我的生命。因此有感而言就将它写出来,再经过老师的修改,老师就是老师,她还加了一句希腊文,但是我却不能够(不会)在此改变它的字体,所以就没有将它写下来。以下就是我所写的:

漫谈在基督里"en kristos"的信仰点滴,
让不断蜕变的生命,展现出七彩缤纷的回忆。

是的!在生命中不断的蜕变是需要基督成为生命的基础,不然,会很容易失去盼望。因此,这个blog将会表达出我生命中的点点滴滴,而这些点滴,无论是喜或是泪,它将会成为我美好的回忆。

Tuesday, July 28, 2009

当你看见钉十架的耶稣时,你对神有什么了解呢?

在读着斯托得的当代基督十架,我尝试问我自己这个问题,当我看到被钉十架的耶稣时,我到底对神有多少的了解呢?原来我对神那一份深厚之爱的认知程度只是那么的肤浅。求神怜悯我,加添我智慧。

我很喜欢斯托得的解释,在这样可怕的经历中,他通过毛特曼教授的眼睛看到神与神相敌、相离到最深的程度,父子都尝到他们所付代价的痛苦,虽然滋味各自不同。子受 死 之苦,父受子死之苦。父的忧伤与子的死同样重要。子没有父的苦,与父没有子的苦堪称相当。

恳求圣灵来光照我,让我能够更深的进入父子所付的痛苦当中,去明白和了解神。然后学习如何的在十字架的道路上付出应当付的代价。

Saturday, July 25, 2009

Serendah 中学的服侍



星期五24-07-09,我们几位同学一起出发到Serendah 中学去带领两个小时的节目,也有来自两间的卫理公会的弟兄姐妹一起参与,来服侍80多位的青少年,这次的服侍再一次的提醒我要紧紧的抓住“坚韧”这两个字。星期二队长问我是否能够成为讲员时,我就答应她,过后就就进入一个非常明显的属灵争战中。

星期二开始,我不懂为什么忽然间会有尿管发炎,痛到我连站起来都不能,当时只有躺卧在床上不停的呼叫主,过后大约半个小时才比较好一点,能够起床去上课。但是,还是比较虚弱。而且在加上星期三和四都是要上一整天的课,因此,完全没有办法正真的安静下来,所以决定星期三晚上向老师请假,用那一段时间来安静自己和预备所要分享的主题。就从那时开始我的电脑竟然“发起脾气”来,完全不跟我合作。星期四就更惨,我一开电脑还没有五分钟,就和网站的线相撞,电脑就完全不能够用,然后跟队长的沟通也出了一点问题,那时的我真的很想放弃,忽然觉得心身灵都很虚弱。然后我问自己到底我在做什么?付出时间、精力、和睡眠,还要去到这么远的地方没有任何的益处,为什么我还要做呢?而且功课一箩箩的压迫着我,为什么我要自讨苦吃呢?过后我告诉自己,父神会怎样看这事,耶稣在此时他会怎么做?当我将专注力转向父神时,忽然觉得有一股的力量从我的心中涌流出来,但是,情况还是没有改变,电脑任然不能够操作、身体还是非常的虚弱,当是感谢主我当晚却一觉到天亮,平常肯定是不能够睡的。第二天就精神比较好一些,我一早的祷告,愿我的嘴会说出父神要我说的话。然后就与同学们出发,一路上都有主保守,一切都顺利。
虽然,这次我们完全不能够讲耶稣,但是,我们却能够将神国度的价值观灌输这一班的年轻人。让他们知道基督徒也是可以有欢乐时刻,而且是好的和正确的做法。感谢主的灵一直都在运行在当中,学生们都佷合作,而且都能够容纳入整个的活动。感谢主,希望他们能够进一步的来与本地人接触,使这帮年轻人有机会的来认识耶稣。卫理公会在那边有一个布道所,这次就是与他们一起合作。愿父神与他们同在。也谢谢那些以祷告来支持我们的弟兄姐妹。
当我一回到学院时,就马上打开电脑,你们认为我的电脑还有问题吗?告诉你一个字就是perfect。完全一点问题都没有。因此,还是一句话“坚韧”。。。“坚韧”还是“坚韧”。







Sunday, July 19, 2009

无能显出大能

今天在信义会的崇拜周刊中,这篇文章就特别的吸引了我,也鼓励了我。因此,我将它放在blog里,希望大家都能够得到造就。

无能显出大能
『现在去吧!我必赐你口才,指教你所当说的话。』
出埃及记4:12

当上帝呼召摩西去待奉时,他回答说:『主啊,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样,我本来是拙口笨舌的。』从这番话可知,摩西可能有语言障碍,可能他是个有口吃的人。然而,上帝对他说:『谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?(11节)。

我们的软弱无能、残障都能被主用来彰显他的荣耀。主未必会除去我们的缺陷,反而是赐予我们力量,并且长久使用这缺席。

如果我们的软弱能驱使我们寻求上帝,并且信靠他,那么这软弱实际上是帮助我们,而非阻碍我们。事实上,我们的缺陷能成就我们身上美好的事,因为我们的勇气、力量和喜乐的增长,是取决于我们与上帝之间的关系,以及我们信靠上帝的程度。

保罗曾三次祈求主除去他身上的刺,但是上帝回答:『我的恩典够你用的』(林后12:9)。保罗后来在他的软弱中荣耀了上帝,因为他了解软弱并不能限制他。就如他所说的:『因我什么时候软弱,什么时候就刚强了』(10节)。

默想:上帝使用软弱者彰显,全然的供应是足够的;只要靠主在身上作工,我们 必看见他 的大能。

格言:上帝的大能,在我们的软弱上彰显无遗。上帝的大能,在我们的软弱上彰 显无遗。



芙蓉信义会的第一次儿童崇拜和教导


今天在芙蓉信义会有始以来经历什么是儿童敬拜?儿童敬拜的形式是特别设计给予信义会的子弟,是跟随信义会崇拜礼仪方式,为了要建立儿童们对神和自己教会的认识。这个责任却交给我(不是信义会的人来设计),感谢主一切还很顺利。我的心充满着赞美和感恩,因为整个聚会是由圣公会(Joaan Tan)和救世军(瑞兰)来带领,看到不同宗派的参与,唯一的目的就是为了下一代的建立,真是一件美事。这就是unity in diversity 的能力。
在此,我代表芙蓉信义会特别谢谢Joaan 和她的牧师,愿意伸出扶助的手来帮助这堂会,愿主赐福与她们。看到小孩们完全的投入在敬拜中,让我想起主耶稣的吩咐在马太福音19:14耶稣说:“让小孩到我这里来,不要禁止他们;因为在天国的,正是这样的人。”

我的祷告;神啊,兴起爱你的孩童,继续高举主耶稣的圣名。阿门!

Saturday, July 18, 2009

“罪” 我们对它敏锐吗?

今天读到斯托得写“罪的严重性”时,我再一次问我自己“罪”这个字是我们基督徒和传道人时常讲的一个字,但是我们是否真的能够看出它呢?我们的五官能否对它敏锐到马上就指出它的真正身份,而不让它以别的身份将自己隐藏起来呢?斯托得就以五个主要的字将罪描写的非常的清楚。认为新约主要以五个字来讲罪,而这五个字的形容包括主动性和被动性。最常用的字有;
1.hamartia, 罪被形容为未中鹄(箭的中央),达不到目标。
2.adikia, 是【不义】或【不正】。
3.poeria, 是残暴或堕落的邪恶。这词大致上都用来形容内在的腐化,或品格的扭曲。
4.prabasis 相关词paraptoma, 是【侵犯】、【越轨】,超出既定的界限。
5.anomia,【违法】,蔑视或触犯即存的律法。

但是,我很喜欢卜仁纳对罪所下的结论,他认为人只是自高自大,想与神同等,不要神管,因此,他将这样的态度命题为“叛逆的人”。其实,当我们仔细的想看,每一项罪都是这种叛逆神心态的表达。而精神科医师曼宁格,觉得现今人慢慢的对”罪“这个字汇将它除去,他注意到“许多以前被看为是罪的,现在被称作犯法”,所以应当由教会处理的罪转于到国家,从祭司转至警察。还有另一个看法就是被解释为患病,因此犯人不受刑罚,而受治疗。所以曼宁格医师呼唤“罪”这个字应该恢复它实际的代表性,不能轻易淡化为文化禁忌或社会失策。我们必须以严正的对待,因为罪本身具有侵犯性的。

佷多时候我们都听到,人犯罪是因为软弱,但是我们需要谨记人犯罪从来非纯粹因为软弱之缘故,总有极大部分是他【任凭自己】或选择陷入软弱。甚至在最低能的罪人心中,仍然有决定的火花,因此,人不能够以自己的软弱为借口而推卸责任。

如果今天的基督徒对罪警醒,而不将“人是软弱的”这句话成为借口,那么我相信许许多多的人将会在我们身上看到耶稣。求主怜悯和帮助我们,继续对罪敏锐,将它暴露,好让它没有机会在我们里面滋生。




我的祖国

我的祖国阿!为何你时常换颜色呢?五月黑、七月红,而你却说我哪里知道他会变颜色呢?因此,你就想尽办法将它洗净,但是,你却越洗越脏,难道你还要将祖国的七月涂的更红吗?你使人民失望、愤怒、惧怕,因为不知你又会在哪一个月再换颜色?

上帝啊!求你怜悯我们的祖国,让你的公义显在这土地上,求你来为无辜者申冤吧!

Thursday, July 16, 2009

罗马书的句形分析

星期四终于交了第一份罗马书的分析,哇!竟然有这么多不同的版本出现,希望没有异端就好了。原本是自己改功课,但是最后还是交给聪赐老师来改,因为每一份都不一样,因此,缺乏经验的我们就不知从何下手。过后与聪赐老师谈起功课时,哈哈!她竟然对我们的句形分析的形容是“五花八门”、“五彩缤纷”,因此看到她头昏脑胀,因为许多同学们都是雾里看花。可怜的聪赐老师:(

我再次的被提醒,很多时候我们从不同的背景、文化、成熟度、教育程度的前提来看事时,每个人的看法都有不同和落差,而且站在不同的角度看事情都会有不同的看法,因此,我再一次的被提醒,不要太绝对化和太主观。学习去明白另外一个角度的看法,然后问为什他们会这样看和做,原因处在那里?不要太快断定人,虽然你认为对方是错的。如果能够与对方一起揣摩答案会更好,可能会有更多不同的亮光,而自己和他人也能够一起成长。我们如果能够时时刻刻的提醒自己也不断的这样操练的话,我们的生命将会更加的丰盛。这是多么美的事,求主帮助我们。

Tuesday, July 7, 2009

被钉十字架的过程是如何的呢?

在历史文献记录中,告诉我们被钉十字架的过程是非常的残忍。首先受刑人被剥光衣服,当众羞辱,然后被放在地上,双手被钉或绳子固定在一条水平的木柱上,双脚就被挂在垂直的木柱上。接著,这个十字架被举起,直立,插在一个事先挖好的洞里。而通常都会用一个木栓或略像座椅的东西,承载受刑人的部分体重,以防他被拉松。他就被挂在那里,无助地经历身体极度的痛苦,而且还受到路过的人嘲笑、辱骂、甚至被咒诅。白天受尽炎热而晚上受尽寒冷。这样的折磨通常都会延迟至几天。

(取之于斯托得的当代十架)

耶稣犯了什么罪,为什么他需要经过这残忍的刑法?耶稣被人嘲笑、辱骂、甚至被咒诅,他的羞辱、痛苦、和死在十字架对现今的社会和我有什么影响呢?

Monday, July 6, 2009

STM,BCM和MBS三间神学院的联合球赛和carrom


今天是三间马来西亚神学院联合球赛和carrom,此目的乃是要建立彼此之间的友情。但是,我对STM的同学们有点失望,我们竟然只有大约三分之一的同学出现。希望等一下的祷告会和下午的游戏会有更多的同学参与。同学们让我们一起来参与吧!在游戏中当然也不会忘记为祖国祷告。

Sunday, July 5, 2009

钉十字架的来源

“钉十字架”的起源是由当时被称为“野蛮人”发明的,后来希腊人与罗马人也使用它成为对犯人的处罚。而这样的刑法可能是所有死刑中最残酷的方法,因为它故意延迟死亡,直到罪犯受尽苦头,受刑者可能在上面好几天才死。
罗马人 用此刑法来对付谋杀犯、叛乱者、或武装抢劫者,而且只对奴隶、外国人、或其他非人(non-person)执行。除了极大的叛逆者以外,罗马人可以免受十架之刑。罗马人也认为十架之刑过于恐怖,犹太人也有同感,但他们的理由却不一样。犹太人看“木头”与“十字架”相同,因此吊刑与钉十字架同等。所以他们理所当然地将受十架之刑的囚犯,看为受神咒诅的人。
(取材于斯托得的 “当代基督十架”)

那么耶稣又是属于那一类型的人呢?竟然被钉在十字架上。

Saturday, July 4, 2009

基督教的符号

符号是具有代表性的,它标识出其历史和信息,而在宗教中也代表信仰的特色。古代犹太人避免使用符号与象征,害怕触犯十戒的第二诫,不可雕刻偶像,但是现代犹太人用大卫之星为记,意思是纪念神与大卫所立的之约。也就是他的王位要存到永远,弥赛亚将从他而出。
至于基督教也有它的符号,就是十字架。但是,十字架并不是它最早的符号。当初基督徒因着他们的处境,尽量避免让他们的宗教过于醒目,就避免不与耶稣基督直接有关系。因此,早期基督徒的符号题材是不固定的,如有孔雀象征永恒、鸽子、运动员的胜利桂冠,或者是我们比较熟悉的鱼形。这些符号只有受过基督教教育的人才知道。ichtys是希腊文鱼是代表Iesus Christos Huios Soter(耶稣基督,神的儿子,救主)的缩写。可是这符号却没有流传成为基督的符号,最大的原因是耶稣与鱼形没有任何的关系,这只是缩写吧了!没有视觉意义。
第二世纪的信徒却偏爱画圣经故事,如挪亚的方舟,亚伯拉罕杀羊而未杀以撒,但以理在狮子坑,他的三友在火窑中,约拿被吞与鱼腹,一些人受洗,牧羊人抱著羔羊,瘸腿的医治,拉撒路复活等,这些都是基督救赎的象征。可是被选上的记号却是一个简单的十字架,它的两条杠,从古时就曾是宇宙的标记,表明天与地的交会。可是基督徒选择它,更有特别的解释。他们希望在纪念他们对耶稣的认识是他的死,后来基督徒也以十字架记号画在自己和家人身上。而钉十字架的图,就是有耶稣基督在十架上的,是大约在第六世纪之后才见使用。

(取材于斯托得的当代基督十架)

今天,这简单的十字架已经被包装了,人们尝试将这简陋的十字架加以美化,同时它所代表的意义也慢慢的被忘记了。许多人当它是一种装饰品,保身符,幸运符等。甚至连许多的基督徒也习惯十字架的符号,可能对它也已经麻木了?你和我又如何呢?这首从小就喜爱的短诗:

十字架十字架
永是我的荣耀
我众罪都洗清洁
唯靠耶稣宝血