圣经与公共神学的关系

2009年9月8日星期二

圣经与公共神学的关系

笔者在阅读谢品然所写的“圣经研究与公共神学的初探《创世记》中的公共性与《妥拉》中的立国精神”而它的主题为[上帝与公共生活]。以下，就是笔者尝试简单的回应此文章。

谢品然借用《创始记》来探讨圣经与公共神学之关系，以致圣经研究能够参与公共、政治神学的讨论。其目的，也是要为公共神学的建构提供圣经诠释的基础，而激励汉语世界的教会与信徒对圣经研究和公共神学的启发。

作者在《创造记》中，寻找神、人、世界之关系。特别是当耶和华面对人类犯罪而不顺服他的时候，他如何的重新设立人类生存的法则与盼望，而这法则是人类生存的地位与权威。

神创造人的目的乃是“生养 – 治理 – 管理”。从此目的中，我们可以看到创造神学中的公共性，而且也提供了公共神学的圣经基础。虽然圣经没有详细的指明要如何行，当是，对现有的社会政体和制度的圣经神学批判作为公共神学参与公共事务的讨论是必要的。因此，作者就从圣经取了例证；比如人的犯法和神的执法（创6：5-7）当人类犯罪时，神就以洪水灭亡的执法行动来刑罚人类。但是，在此刑罚当中，神并没有完全绝望，反而选择了挪亚一家重新开始一个新的计划，这计划乃是与起初创造人的愿意没有多大分别。在这件事上，让我们看到神在执法的行动中，似乎也为法制社会的法典（刑事与民事）提供了法律与恩典之关系的公共性基础。

笔者认为，从基督教信仰和圣经的文本中，是可以取得建造社会的架构，无论是在政治、经济、道德、和社会问题等，它都会有独特的亮光。因此，人们可以从圣经和社会的互动之下带来清楚的指引。

为什么圣经成为公共神学的建构，是受到许多的资疑呢？这乃是，社会人文科学界认为圣经是宗教信仰性质、宗教文学、外语文学的科目。另外，圣经也被认为是对原文经典的字义考据和其历史性的详细叙述。因此，其对现今的应用与正当性也变成无意义。但是，笔者认同作者的看法，就是这些社会人文科学只是单面的理解圣经而且没有全面的研究其关键所在。

另一方面，圣经公共性所面对的争议性是语言和理性，因为它是属于宗教独特性而不是公共性的。藩兰特极力主张神学本身的公共性时，他指出公共神学所注重的是普世性与独特性的关系，也就是说，神学是有关神本质的普世性，然而，政治所属的是独特的，其背景是某群体、在某时、某地的生活模式。作者提议圣经研究在文本诠释理论下可以将其公共性呈现出来，并且有足够的条件参与公共的讨论。笔者也认同此提议，观看近期学者们对文本的诠释理论和提倡公共神学的热潮就反映出圣经中的教导是离不开公共性的。

对笔者来讲，公共神学是必须要的，教会和信徒需要超越自己的温室，进入社会不同的领域中成为群众的指南。