“罪” 我们对它敏锐吗？

今天读到斯托得写“罪的严重性”时，我再一次问我自己“罪”这个字是我们基督徒和传道人时常讲的一个字，但是我们是否真的能够看出它呢？我们的五官能否对它敏锐到马上就指出它的真正身份，而不让它以别的身份将自己隐藏起来呢？斯托得就以五个主要的字将罪描写的非常的清楚。他认为新约主要以五个字来讲罪，而这五个字的形容包括主动性和被动性。最常用的字有；

1.hamartia, 罪被形容为未中鹄（箭的中央），达不到目标。

2.adikia, 是【不义】或【不正】。

3.poeria, 是残暴或堕落的邪恶。这词大致上都用来形容内在的腐化，或品格的扭曲。

4.prabasis 相关词paraptoma, 是【侵犯】、【越轨】，超出既定的界限。

5.anomia，【违法】，蔑视或触犯即存的律法。

但是，我很喜欢卜仁纳对罪所下的结论，他认为人只是自高自大，想与神同等，不要神管，因此，他将这样的态度命题为“叛逆的人”。其实，当我们仔细的想看，每一项罪都是这种叛逆神心态的表达。而精神科医师曼宁格，觉得现今人慢慢的对”罪“这个字汇将它除去，他注意到“许多以前被看为是罪的，现在被称作犯法”，所以应当由教会处理的罪转于到国家，从祭司转至警察。还有另一个看法就是被解释为患病，因此犯人不受刑罚，而受治疗。所以曼宁格医师呼唤“罪”这个字应该恢复它实际的代表性，不能轻易淡化为文化禁忌或社会失策。我们必须以严正的对待，因为罪本身具有侵犯性的。

佷多时候我们都听到，人犯罪是因为软弱，但是我们需要谨记人犯罪从来非纯粹因为软弱之缘故，总有极大部分是他【任凭自己】或选择陷入软弱。甚至在最低能的罪人心中，仍然有决定的火花，因此，人不能够以自己的软弱为借口而推卸责任。

如果今天的基督徒对罪警醒，而不将“人是软弱的”这句话成为借口，那么我相信许许多多的人将会在我们身上看到耶稣。求主怜悯和帮助我们，继续对罪敏锐，将它暴露，好让它没有机会在我们里面滋生。

我的祖国

我的祖国阿！为何你时常换颜色呢？五月黑、七月红，而你却说我哪里知道他会变颜色呢？因此，你就想尽办法将它洗净，但是，你却越洗越脏，难道你还要将祖国的七月涂的更红吗？你使人民失望、愤怒、惧怕，因为不知你又会在哪一个月再换颜色？

上帝啊！求你怜悯我们的祖国，让你的公义显在这土地上，求你来为无辜者申冤吧！

罗马书的句形分析

星期四终于交了第一份罗马书的分析，哇！竟然有这么多不同的版本出现，希望没有异端就好了。原本是自己改功课，但是最后还是交给聪赐老师来改，因为每一份都不一样，因此，缺乏经验的我们就不知从何下手。过后与聪赐老师谈起功课时，哈哈！她竟然对我们的句形分析的形容是“五花八门”、“五彩缤纷”，因此看到她头昏脑胀，因为许多同学们都是雾里看花。可怜的聪赐老师:(

我再次的被提醒，很多时候我们从不同的背景、文化、成熟度、教育程度的前提来看事时，每个人的看法都有不同和落差，而且站在不同的角度看事情都会有不同的看法，因此，我再一次的被提醒，不要太绝对化和太主观。学习去明白另外一个角度的看法，然后问为什他们会这样看和做，原因处在那里？不要太快断定人，虽然你认为对方是错的。如果能够与对方一起揣摩答案会更好，可能会有更多不同的亮光，而自己和他人也能够一起成长。我们如果能够时时刻刻的提醒自己也不断的这样操练的话，我们的生命将会更加的丰盛。这是多么美的事，求主帮助我们。

被钉十字架的过程是如何的呢？

在历史文献记录中，告诉我们被钉十字架的过程是非常的残忍。首先受刑人被剥光衣服，当众羞辱，然后被放在地上，双手被钉或绳子固定在一条水平的木柱上，双脚就被挂在垂直的木柱上。接著，这个十字架被举起，直立，插在一个事先挖好的洞里。而通常都会用一个木栓或略像座椅的东西，承载受刑人的部分体重，以防他被拉松。他就被挂在那里，无助地经历身体极度的痛苦，而且还受到路过的人嘲笑、辱骂、甚至被咒诅。白天受尽炎热而晚上受尽寒冷。这样的折磨通常都会延迟至几天。

（取之于斯托得的当代十架）

耶稣犯了什么罪，为什么他需要经过这残忍的刑法？耶稣被人嘲笑、辱骂、甚至被咒诅，他的羞辱、痛苦、和死在十字架对现今的社会和我有什么影响呢？

STM，BCM和MBS三间神学院的联合球赛和carrom

今天是三间马来西亚神学院联合球赛和carrom，此目的乃是要建立彼此之间的友情。但是，我对STM的同学们有点失望，我们竟然只有大约三分之一的同学出现。希望等一下的祷告会和下午的游戏会有更多的同学参与。同学们让我们一起来参与吧！在游戏中当然也不会忘记为祖国祷告。

钉十字架的来源

“钉十字架”的起源是由当时被称为“野蛮人”发明的，后来希腊人与罗马人也使用它成为对犯人的处罚。而这样的刑法可能是所有死刑中最残酷的方法，因为它故意延迟死亡，直到罪犯受尽苦头，受刑者可能在上面好几天才死。

罗马人 用此刑法来对付谋杀犯、叛乱者、或武装抢劫者，而且只对奴隶、外国人、或其他非人（non-person)执行。除了极大的叛逆者以外，罗马人可以免受十架之刑。罗马人也认为十架之刑过于恐怖，犹太人也有同感，但他们的理由却不一样。犹太人看“木头”与“十字架”相同，因此吊刑与钉十字架同等。所以他们理所当然地将受十架之刑的囚犯，看为受神咒诅的人。

（取材于斯托得的 “当代基督十架”）

那么耶稣又是属于那一类型的人呢？竟然被钉在十字架上。

基督教的符号

符号是具有代表性的，它标识出其历史和信息，而在宗教中也代表信仰的特色。古代犹太人避免使用符号与象征，害怕触犯十戒的第二诫，不可雕刻偶像，但是现代犹太人用大卫之星为记，意思是纪念神与大卫所立的之约。也就是他的王位要存到永远，弥赛亚将从他而出。

至于基督教也有它的符号，就是十字架。但是，十字架并不是它最早的符号。当初基督徒因着他们的处境，尽量避免让他们的宗教过于醒目，就避免不与耶稣基督直接有关系。因此，早期基督徒的符号题材是不固定的，如有孔雀象征永恒、鸽子、运动员的胜利桂冠，或者是我们比较熟悉的鱼形。这些符号只有受过基督教教育的人才知道。ichtys是希腊文鱼是代表Iesus Christos Huios Soter（耶稣基督，神的儿子，救主）的缩写。可是这符号却没有流传成为基督的符号，最大的原因是耶稣与鱼形没有任何的关系，这只是缩写吧了！没有视觉意义。

第二世纪的信徒却偏爱画圣经故事，如挪亚的方舟，亚伯拉罕杀羊而未杀以撒，但以理在狮子坑，他的三友在火窑中，约拿被吞与鱼腹，一些人受洗，牧羊人抱著羔羊，瘸腿的医治，拉撒路复活等，这些都是基督救赎的象征。可是被选上的记号却是一个简单的十字架，它的两条杠，从古时就曾是宇宙的标记，表明天与地的交会。可是基督徒选择它，更有特别的解释。他们希望在纪念他们对耶稣的认识是他的死，后来基督徒也以十字架记号画在自己和家人身上。而钉十字架的图，就是有耶稣基督在十架上的，是大约在第六世纪之后才见使用。

（取材于斯托得的当代基督十架）

今天，这简单的十字架已经被包装了，人们尝试将这简陋的十字架加以美化，同时它所代表的意义也慢慢的被忘记了。许多人当它是一种装饰品，保身符，幸运符等。甚至连许多的基督徒也习惯十字架的符号，可能对它也已经麻木了？你和我又如何呢？这首从小就喜爱的短诗：

十字架十字架

永是我的荣耀

我众罪都洗清洁

唯靠耶稣宝血