“罪” 我们对它敏锐吗？

今天读到斯托得写“罪的严重性”时，我再一次问我自己“罪”这个字是我们基督徒和传道人时常讲的一个字，但是我们是否真的能够看出它呢？我们的五官能否对它敏锐到马上就指出它的真正身份，而不让它以别的身份将自己隐藏起来呢？斯托得就以五个主要的字将罪描写的非常的清楚。他认为新约主要以五个字来讲罪，而这五个字的形容包括主动性和被动性。最常用的字有；

1.hamartia, 罪被形容为未中鹄（箭的中央），达不到目标。

2.adikia, 是【不义】或【不正】。

3.poeria, 是残暴或堕落的邪恶。这词大致上都用来形容内在的腐化，或品格的扭曲。

4.prabasis 相关词paraptoma, 是【侵犯】、【越轨】，超出既定的界限。

5.anomia，【违法】，蔑视或触犯即存的律法。

但是，我很喜欢卜仁纳对罪所下的结论，他认为人只是自高自大，想与神同等，不要神管，因此，他将这样的态度命题为“叛逆的人”。其实，当我们仔细的想看，每一项罪都是这种叛逆神心态的表达。而精神科医师曼宁格，觉得现今人慢慢的对”罪“这个字汇将它除去，他注意到“许多以前被看为是罪的，现在被称作犯法”，所以应当由教会处理的罪转于到国家，从祭司转至警察。还有另一个看法就是被解释为患病，因此犯人不受刑罚，而受治疗。所以曼宁格医师呼唤“罪”这个字应该恢复它实际的代表性，不能轻易淡化为文化禁忌或社会失策。我们必须以严正的对待，因为罪本身具有侵犯性的。

佷多时候我们都听到，人犯罪是因为软弱，但是我们需要谨记人犯罪从来非纯粹因为软弱之缘故，总有极大部分是他【任凭自己】或选择陷入软弱。甚至在最低能的罪人心中，仍然有决定的火花，因此，人不能够以自己的软弱为借口而推卸责任。

如果今天的基督徒对罪警醒，而不将“人是软弱的”这句话成为借口，那么我相信许许多多的人将会在我们身上看到耶稣。求主怜悯和帮助我们，继续对罪敏锐，将它暴露，好让它没有机会在我们里面滋生。